De lâAntiquitĂ© classique Ă nos jours, de multiples philosophies du signe et de lâinterprĂ©tation se sont succĂ©dĂ©es, parfois alternatives, parfois complĂ©mentaires, sensibles en tout cas Ă des questions trĂšs diffĂ©rentes, et reflĂ©tant leur Ă©poque.Au cours des derniĂšres dĂ©cennies, lâauteur a Ă©crit de nombreux essais sur le sujet et il en prĂ©sente ici une sĂ©lection. Cela va dâune vaste recherche (qui sâouvre avec Aristote et se clĂŽt sur lâintelligence artificielle) sur deux reprĂ©sentations de notre connaissance, explicitĂ©es par les modĂšles de lâarbre et du labyrinthe, Ă deux Ă©tudes qui retracent lâhistoire de la mĂ©taphore, dâAristote Ă lâĂšre mĂ©diĂ©vale, en passant par un essai sur la façon dont, au Moyen-Age, on classait lâaboiement du chien et les autres cris animaux, mais aussi par la relecture du commentaire chaotique de lâApocalypse quâa livrĂ© Beatus de Liebana. On y dĂ©couvre (ou redĂ©couvre) Ă©galement une Ă©tude sur les techniques mĂ©diĂ©vales de falsification ou encore une digression sur lâhistoire de lâars combinatoria de Lullo Ă Pic de la Mirandole, un texte sur la recherche sĂ©culaire dâune langue parfaite, un autre sur la sĂ©miotique implicite des FiancĂ©s pour en arriver Ă une sĂ©rie dâĂ©tudes sur Kant, Peirce, Croce, les thĂ©ories sĂ©mantiques de BrĂ©al et Ă une comparaison polĂ©mique avec la pensĂ©e « faible ».La somme d'une vie d'Ă©tude de l'histoire de la philosophie et de la sĂ©miotique par un des plus grands spĂ©cialistes.
De lâAntiquitĂ© classique Ă nos jours, de multiples philosophies du signe et de lâinterprĂ©tation se sont succĂ©dĂ©es, parfois alternatives, parfois complĂ©mentaires, sensibles en tout cas Ă des questions trĂšs diffĂ©rentes, et reflĂ©tant leur Ă©poque.Au cours des derniĂšres dĂ©cennies, lâauteur a Ă©crit de nombreux essais sur le sujet et il en prĂ©sente ici une sĂ©lection. Cela va dâune vaste recherche (qui sâouvre avec Aristote et se clĂŽt sur lâintelligence artificielle) sur deux reprĂ©sentations de notre connaissance, explicitĂ©es par les modĂšles de lâarbre et du labyrinthe, Ă deux Ă©tudes qui retracent lâhistoire de la mĂ©taphore, dâAristote Ă lâĂšre mĂ©diĂ©vale, en passant par un essai sur la façon dont, au Moyen-Age, on classait lâaboiement du chien et les autres cris animaux, mais aussi par la relecture du commentaire chaotique de lâApocalypse quâa livrĂ© Beatus de Liebana. On y dĂ©couvre (ou redĂ©couvre) Ă©galement une Ă©tude sur les techniques mĂ©diĂ©vales de falsification ou encore une digression sur lâhistoire de lâars combinatoria de Lullo Ă Pic de la Mirandole, un texte sur la recherche sĂ©culaire dâune langue parfaite, un autre sur la sĂ©miotique implicite des FiancĂ©s pour en arriver Ă une sĂ©rie dâĂ©tudes sur Kant, Peirce, Croce, les thĂ©ories sĂ©mantiques de BrĂ©al et Ă une comparaison polĂ©mique avec la pensĂ©e « faible ».La somme d'une vie d'Ă©tude de l'histoire de la philosophie et de la sĂ©miotique par un des plus grands spĂ©cialistes.